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  • 台中巿放生文化的初步研究

    送死」等矛盾而备受诟病。 惟放  生习俗的流布, 放生的观念、意义、行为、果报等,在中国  的确是经由佛教教义, 融合中国文化的宣扬,形成一整套理  论与信仰, 且在寺院推崇与大力提倡下,蜕变为流俗的...

    陈玉峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171185.html
  • 传统中国人的精神空间与生存方式

    主义的智慧在是无与伦比的。由于没有太多外来因素,人们每天每年重复著过去的生活,无需抽象的理性文化指导,也不需彼岸世界的信仰和系统化的教义。只凭传统习俗和直接经验,加上几句圣人语录和大量民间谚语足以面对...近代民族意识形成时才从传统典籍和习俗里发掘、整理并普及开来的。实际上今日汉人并非远古中原华夏人的后裔,多是被同化的少数民族后裔,一次次社会大动荡彻底消解了共同祖先的观念。当人们放弃了自己特殊的民族性格...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    佛塔供奉佛舍利是效仿佛教著名英主阿育王之事迹。[23]  钱镠除了与佛教僧人保持良好关系,以增加其声誉以外,钱镠早期努力于建立及统一吴越时,他亦不免当地习俗而相信其它宗教鬼神之力量,《吴郡志》描述吴郡...

    黄绎勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671217.html
  • 印度禅与中国禅

    即使你有再多的钱财,再大的权势,一埋就算完了,都是如此。用印度佛教来说把你一烧就什么都没有了。在世界上生活得越好就越糟糕,因为你生活得越好,你就越留恋这个社会,这个世界,你的习俗就越难奉守。于是佛陀就问...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html
  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    宗”的趋势,使得日本的天台教法与密教得到了进一步的结合与发展。  同时圆仁对日本的佛教文化艺术也有多方面的贡献。他在比睿山雕塑了一批佛像,还绘制了一批密教曼陀罗,倡立了比睿山僧众一边行路一边诵经的修行习俗...

    桑吉扎西

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  • 英伦归来话佛教——净因﹑圆慈法师访谈录

    、生活习俗以及礼仪规则。尽管从斯里兰卡、蒙古再到日本,佛教文化的特定形式差别很大,但全都弥漫着那种难以觉察但又绝不会弄错的特色,使他们成为确定无误的佛教。   佛教在印度消失以后的若干世纪内,不同...

    不详

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  • 武夷山儒释道与三教茶道

      佛教从印度输入中国,初于东汉,恰好是中国茶在国内广为栽培的时期相吻合;同时,佛教滥觞于唐朝,被推崇为“国教”,正好和饮茶习俗风靡全国,茶被誉为“国饮”的时代同步。有禅风之兴,方有茶风之盛;有...

    不详

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    时期,当然,它还不如后代如日本这茶道那么明确具体。  日本茶道——和、敬、清、寂从唐代开始,中国的饮茶习俗就传入日本,到了宋代,日本开始种植茶树,制造茶叶。但要一直到明代,才真正形成独具特色的日本茶道...

    不详

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  • 西藏佛教寺院音乐中的汉地器乐形式

    的壁画中虽然绘有神女演奏横笛的图画,但在实际寺院器乐演奏中,没有演奏横笛的传统。在西藏本土宗教本教的极个别的寺院中,有横笛单独演奏的习俗,但是同样在乐队中不使用横笛的演奏。在西藏的寺院乐队中使用横笛仅...

    格桑曲杰

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  • 西夏的宗教法

    占卜吉凶。这种习俗一直延续不断,如在连年的战争中,党项人出兵打仗的事情,也要事先卜问吉凶,之后则完全按卜辞的指示去做,不惜代价。又如在死人出殡时,“卜人有时谓不宜从门出丧”,则党项人毫不犹豫“破墙而出...

    邵方

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